¿Tener o Ser?

Pensamos como un halago intelectual decir de alguien que «fue una persona adelantada a su tiempo» cuando, tal vez, debiéramos plantearnos que esa persona sentiría cierta lástima de nosotros al vernos anclados en lo que ella planteó alguna que otra generación ha.

En la próxima sesión, programada para el 21 de Junio, trabajaremos uno de los escritos de madurez de Eric Fromm (1900-1980), en el que reflexiona sobre las que considera dos dimensiones y lógicas más importantes del pensamiento occidental. Una, la del tener, como sustento del sistema de dominación patriarcal y del capital; junto con la del ser, como alternativa humanista a la anterior. Una reflexión que pensamos interesante no solo por la actualidad de sus planteamientos, sino por la capacidad que ha tenido el sistema de dominación patriarcal y del capital para incorporar muchas de las críticas llegadas desde el humanismo radical a su favor, aún a costa de pervertirlas en forma de pensamiento positivo, coaching o emprendimiento.

Jorge Loza (UPV) presentará la sesión y la selección de las lecturas de uno de los representantes más originales de la Escuela de Frankfurt y de más confianza en la capacidad de emancipación del ser humano, aceptando bien el adelanto de los planteamientos del pensador alemán, o bien la necesidad de plantear nuevas maneras de afrontar la realidad de cara a su transformación.

Se recomienda la visualización de la siguiente pieza como ejercicio de contextualización de los contenidos que se desarrollarán en la sesión:

Importante: Se recuerda a las personas interesadas en asistir al Seminario que las sesiones están planificadas como seminarios de trabajo en torno a los textos presentados. Para confirmar asistencia deben dirigirse a: teoriapoliticajoven@gmail.com. Se ruega que se haga con la mayor antelación posible para garantizar la correcta recepción del texto a discutir.

Fecha y hora de la sesión: viernes 21 de junio, de 11:00 a 13:00.

Lugar: Colegio Oficial de Doctores y Licenciados en Filosofía y Letras y en Ciencias de la Comunidad de Madrid (C/ Fuencarral, 101)

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¡Es lo material, estúpido! ¿Y qué es lo material?

En la próxima sesión del SJTP discutiremos el texto que nos propone Miguel León Pérez, «¡Es lo material, estúpido! ¿Y qué es lo material?». La ponencia aborda la polémica sobre la relación entre distribución y reconocimiento, tratando de buscar un fundamento «material» común a ambos que permita explicar por qué, en la práctica, parece que se trata de políticas contradictorias. En esa búsqueda, que se retrotrae al Discurso de la servidumbre voluntaria, aparecerán el deseo y el tiempo como dos elementos fundamentales para la constitución de cualquier tipo de entramado social. La crítica marxiana de la economía política y el psicoanálisis se suman como dos niveles adicionales de comprensión del deseo como materia prima de la sociedad y la política. Partiendo de ese sedimento de lecturas se vuelve sobre el texto, ya clásico, de Nancy Fraser sobre el conflicto entre distribución y reconocimiento.

Esta ponencia es un intento más de aproximarse al rol que cumple el deseo en la constitución del orden social moderno, y hasta qué punto también es la base sobre la que puede construirse la libertad política. Esta misma problemática se encuentra en el núcleo del estudio de la obra de Hobbes que Miguel está desarrollando para su tesis doctoral, y también es el hilo conductor de un artículo que ha publicado recientemente sobre Kant, y que se propone como lectura opcional complementaria.

Importante: Se recuerda a las personas interesadas en asistir al Seminario que las sesiones están planificadas como seminarios de trabajo en torno a los textos presentados. Para confirmar asistencia deben dirigirse a: teoriapoliticajoven@gmail.com. Se ruega que se haga con la mayor antelación posible para garantizar la correcta recepción del texto a discutir.

Fecha y hora de la sesión: viernes 17 de mayo, de 18:00 a 20:00

Lugar: Aula 215. Facultad de Filosofía, Universidad Complutense de Madrid

Reensamblar lo Social

En la próxima sesión del SJTP nos introduciremos en la obra de Bruno Latour. Un pensador altamente polémico que ha dedicado buena parte de su producción a criticar las principales aproximaciones epistemológicas en el ámbito de las ciencias sociales. Un pensador sugestivo, responsable – con Michel Callon – de dar forma embrionaria a la llamada Teoría de Actor-Red. Herramienta de trabajo que, alternativamente, ha sido contemplada bajo los nombres de «sociología de las asociaciones» y «ontología del actante-rizoma».

Con el objetivo de sumergirnos en su pensamiento, trabajaremos con algunos fragmentos seleccionados de Reensamblar lo Social: Una introducción a la Teoría de Actor-Red (2008). Obra en la que Latour desarrolla los fundamentos básicos de su programa epistemológico, renegando de las aproximaciones que declaran que lo social constituye un dominio independiente, regido por un conjunto de lógicas estables, autónomas y autosuficientes. Muy en contrario – afirma el autor –, debemos contemplar lo social como el resultado, siempre provisional, de «un movimiento muy peculiar de reasociación y reensamblado». Un movimiento que solo es posible advertir si volvemos la mirada, insistentemente, hacia las diversas formas en que los actores – humanos y no-humanos – entretejen sus relaciones.

A la postre, el programa de Latour nos pide que cejemos en nuestro empeño de explicar lo social mediante un conjunto de descriptores predefinidos. Su rechazo se proyecta, frontalmente, hacia las llamadas «entidades todo terreno». Acervo de términos frecuentes en el trabajo en ciencias sociales, entre los que se cuentan voces de gran envergadura, tales como «sociedad, capitalismo, imperio, normas o individualismo». Un proyecto radical que llama a las puertas de la teoría política, invitándonos a pensar la validez de las descripciones que emplean dichos términos como vehículo explicativo central.

La sesión comenzará con una breve introducción a la obra de Latour de la mano de Daniel Pérez Fernández. Posteriormente se debatirán las implicaciones del texto, tanto en su dimensión formal como en relación con otros enfoques que – va de suyo – disponen de mejor acogida dentro de la teoría política.

Importante: Se recuerda a las personas interesadas en asistir al Seminario que las sesiones están planificadas como seminarios de trabajo en torno a los textos presentados. Para confirmar asistencia y recibir el texto, deben dirigirse a: teoriapoliticajoven@gmail.com. Se ruega que se haga con la mayor antelación posible para garantizar la correcta recepción del texto a discutir.

Fecha y hora de la sesión: viernes 26 de abril, de 17:00 a 19:00

Lugar: Aula 8 del Centro Gregorio Marañón (UNED). Calle Argumosa, 2

Eric Voegelin y la representación de verdades transcendentales

En la última sesión, la visión de Taylor sobre la relación entre religión y política nos llevó a plantearnos la importancia de las verdades transcendentales para la sociedad. Esto llevó a proponer el texto de la próxima sesión: algunos pasajes seleccionados de los dos primeros capítulos de La Nueva Ciencia de la Política, de Eric Voegelin, que se encargará de presentar Rafael López-Meseguer. En ellos, Voegelin plantea no sólo su visión sobre cómo debe entenderse la Ciencia Política, sino también un análisis del concepto de representación en dos sentidos: por un lado, mediante la idea de representación existencial –en oposición a la representación en su sentido elemental-, entiende que las comunidades políticas, para existir, han de actuar por medio de un representante y, correlativamente, dicho representante habría de responder a su misión existencial para subsistir. Por otro lado, mediante el concepto de representación trascendental, señala que la sociedad sería depositaria de una verdad trascendente cuya traición llevaría inequívocamente a la destrucción de la sociedad. De la lectura de Voegelin se desprenden algunos interrogantes que conectan temas clásicos de la teoría política con asuntos de actualidad: ¿qué ocurre cuando se opone la representación elemental a la existencial? ¿Puede un pueblo representarse sin mediar un proceso histórico de articulación? ¿Qué papel desempeña el teórico político en tales coyunturas históricas?

Importante: Se recuerda a las personas interesadas en asistir al Seminario que las sesiones están planificadas como seminarios de trabajo en torno a los textos presentados. Para confirmar asistencia y recibir el texto, deben dirigirse a: teoriapoliticajoven@gmail.com. Se ruega que se haga con la mayor antelación posible para garantizar la correcta recepción del texto a discutir.

Fecha y hora de la sesión: viernes 22 de marzo, de 12:00 a 14:00

Lugar: Aula 8 del Centro Gregorio Marañón (UNED). Calle Argumosa, 2

Espacio cedido por UNED Madrid

Por qué necesitamos una redefinición radical del secularismo

Para continuar con las sesiones mensuales del SJTP en esta ocasión vamos a trabajar sobre “Por qué necesitamos una redefinición radical del secularismo”, de Charles Taylor. Un texto editado en la obra colectiva El poder de la religión en la esfera pública (2011), en la que también se recogen escritos de Jürgen Habermas, Judith Butler y Cornel West, así como los debates mantenidos entre todos estos autores el 22 de octubre de 2009 en la Cooper Union de Nueva York. La presentación del texto la realizará Sergio Álvarez, para dar paso posteriormente a un debate sobre las implicaciones del mismo.

¿Cómo pueden los Estados democráticos comprometerse con el respeto a la diversidad cultural, lingüística y religiosa y al mismo tiempo sostener una identidad común que asegure cierta cohesión y estabilidad? ¿Pueden nuestras democracias actuales conjugar al mismo tiempo la defensa de la pluralidad y la cohesión en torno a un proyecto común? Esta es quizás una de las principales cuestiones que aborda Taylor en este texto. Y lo cierto es que no es una cuestión baladí: los constantes flujos migratorios han hecho de la diversificación de nuestras sociedades uno de los mayores retos actuales. Y como toda convivencia con el otro siempre está atravesada por desigualdades, relaciones de poder, miedos y tensiones, se está produciendo en este contexto un auge de fuerzas xenófobas en numerosos países. Por ello, Taylor propone, para abordar esta cuestión, una redefinición radical de la laicidad, porque el significado que se ha popularizado entre nosotros de este concepto refleja cierto etnocentrismo, una cierta obsesión con la religión que obedece principalmente a la historia de su surgimiento en Francia y Estados Unidos. Asimismo, Taylor analiza las diferencias epistemológicas entre razón y religión, así como los mitos sobre los que se ha fundado la pretensión de excluir a la religión de la esfera pública.

Importante: Se recuerda a las personas interesadas en asistir al Seminario que las sesiones están planificadas como seminarios de trabajo en torno a los textos presentados. Para confirmar asistencia y recibir el texto, deben dirigirse a: sjtp@googlegroups.com. Se ruega que se haga con la mayor antelación posible para garantizar la correcta recepción del texto a discutir.

Fecha y hora de la sesión: viernes 14 de dicembre, de 12:00 a 14:00

Lugar: Sala de Comisiones de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid (Campus de Somosaguas).

El nuevo concepto de privacidad

La próxima sesión del SJTP correrá a cargo de nuestro compañero Carlos Fernández Barbudo, con el que debatiremos las conclusiones de su tesis doctoral: “El nuevo concepto de privacidad: el papel de las tecnologías de la información en la articulación de lo público y lo privado”.

Esta investigación explora los orígenes históricos del nuevo concepto de privacidad y cómo el desarrollo de las tecnologías de la información han contribuido a su formación. A tal fin, en primero lugar se lleva a cabo una reconstrucción del lenguaje paradigmático de la intimidad, con el objetivo de poder comprender qué elementos del pasado son movilizados y olvidados por los hablantes durante el uso de este nuevo concepto.

Esta reconstrucción permite fijar una perspectiva desde la que desarrollar el trabajo y poner de relieve las relaciones que se establecen entre el concepto de privacidad y otros conceptos políticos fundamentales. De este modo, al plantear el análisis conceptual desde la dicotomía público/privado, se muestra cómo la privacidad es tanto un régimen de visibilidad, una forma de organizar socialmente la contraposición publicidad/secreto, como un medio para regular la tensión entre autonomía individual y persona administrada. Una tensión que proviene de la igualación en derechos y deberes de todos los ciudadanos, pues esta igualación tiende a arrojarlo todo al torbellino de la vida pública. En este sentido, la visibilidad pública aparecerá como la condición de posibilidad de la igualdad, ya que los asuntos que se mantienen en secreto quedan al margen del escrutinio público y sólo de este modo se pueden mantener los privilegios de unos sobre otros.

El análisis histórico del concepto de privacidad está dividido en dos partes: política de la vigilancia y economía de la vigilancia. Cada parte, a su vez, distingue dos niveles de análisis, por un lado las transformaciones sociotécnicas y por otro la semántica de la experiencia. En la primera se analizan los cambios sociotécnicos que se dan en el ámbito de la historia fáctica, es decir, en los eventos en cuanto situaciones concretas y no se refiere tanto al desarrollo tecnológico en sí –que versaría sobre cómo una serie de técnicas de diseño y producción se han ido alternando en la fabricación de artefactos que proveen de servicios–, sino a cómo estos desarrollos han producido cambio social y cómo, a su vez, las experiencias sociales y tecnológicas previas han forjado unas y no otras posibilidades de cambio tecnológico. En consecuencia, este nivel es referido como cambios sociotécnicos para hacer hincapié en que son los cambios que se producen en la interrelación entre el mundo social y las tecnologías de la información los que generan experiencias y permiten imaginar expectativas. Mientras que, en la segunda, para estudiar los significados de las palabras se acude a la semántica de la experiencia, esto es, a cómo se produce la articulación de los elementos lingüísticos de las experiencias que se dan con los cambios sociotécnicos.

En las conclusiones se argumenta por qué podemos afirmar que nos encontramos ante un nuevo concepto de privacidad. A tal fin, se recoge lo analizado en el análisis histórico de tal modo que se pueda poner en relación las experiencias y articulaciones lingüísticas ahí expuestas con la reconstrucción del lenguaje paradigmático estudiado anteriormente. De este modo, se podrá mostrar qué elementos del pasado son movilizados por los hablantes y qué innovaciones teóricas son introducidas en el uso del concepto de privacidad.

Importante: Se recuerda a las personas interesadas en asistir al Seminario que las sesiones están planificadas como seminarios de trabajo en torno a los textos presentados. Para confirmar asistencia y recibir el texto, deben dirigirse a: sjtp@googlegroups.com. Se ruega que se haga con la mayor antelación posible para garantizar la correcta recepción del texto a discutir.

Fecha y hora de la sesión: viernes 16 de noviembre, de 17:00 a 19:00

Lugar: Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid (Seminario 25).

Teoría Política, Ciencia Política y Política

Para comenzar el curso en el SJTP, volveremos a una de las cuestiones fundamentales que hemos tratado en el seminario: ¿qué es la Teoría Política? Para ello, trabajaremos sobre el texto de Ruth W. Grant Political theory, political science, and politics, publicado originalmente en 2002 en la revista Political Theory, aunque nosotros recurriremos a la traducción que en 2011 publicó la Revista Crítica Contemporánea. Revista de Teoría Política, bajo el título Teoría Política, Ciencia Política y Política. Pedro Abellán se encargará de hacer la presentación del texto, tras la que podremos debatir la cuestión central que propone Grant: la posibilidad de que la Teoría Política sea más bien una disciplina humanística que una científica. Para ello tendremos que concretar qué entendemos por Humanidades, en contraposición con las “Ciencias”. Esto lleva a Grant a plantear que la Teoría Política puede ser valiosa y pertinente para la academia y para nuestras sociedades no por producir una acumulación de conocimiento, sino porque nos ayuda a educar el juicio y nuestro entendimiento del significado y la relevancia de nuestros objetos con una creciente profundidad, claridad y comprensibilidad.

Importante: Se recuerda a las personas interesadas en asistir al Seminario que las sesiones están planificadas como seminarios de trabajo en torno a los textos presentados. Para confirmar asistencia, pueden dirigirse a: sjtp@googlegroups.com

Fecha y hora de la sesión: viernes 26 de octubre, de 12:00 a 14:00

Lugar: Sala de Comisiones de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid (Campus de Somosaguas).